Вопрос  альтернативного  детского   образования и воспитания всегда был для  меня  интересен,  но  особенно   остро  эта  проблема прижала нашу команду  зимой  91-92  годов.  В  нашей группе было 15 человек со всех концов    Союза.   Мне   удалось    организовать   шестимесячный    курс теоретической  подготовки  на  Спец.   факультете по новым направлениям науки  Тимирязевской  академии.

Мы   жили  в  общежитии и готовились к весеннему  десанту  на  лесной полигон "Таура-1" в Калужской области с целью  создания альтернативного микропоселения. У всех, за исключением двух  человек,  были  дети  разного   возраста от 0 (Зоя Дзыбова родила двойню  20  января  1992) до 16. Моей дочери было в то время 11 лет. В силу  довольно жестких бытовых условий проживания в палаточном городке и   юридических  сложностей,  связанных   с  отрывом  детей  от  школы, родственников и социума, наше совместное проживание с детьми в полевых условиях  было  реальным  только на период летних каникул. В остальное время  их  нужно  было  определять в "хорошее место". Помимо бабушек и дедушек,    это    место     мыслилось    в    виде    некоего   подобия усовершенствованной   колонии  Макаренко,   либо  "английско-казацкого - монастырско-кадетского"  корпуса   Щетинина.

В общем, понятно, что тема обсуждалась всесторонне, была создана некая идеальная методологическая модель   частной   школы,  но  до   внедрения  дело  не  дошло.  Помимо хозяйственных и финансовых препон возникла почти непроходимая проблема правового  обеспечения новационного учебного процесса. Как выяснилось, ортодоксальная  система  "народного образования" совместно с налоговой инспекцией,  санэпидстанцией,  пожарниками   и проч., всеми правдами, а чаще  неправдами,  удушает  новационные   школы  и  учебные программы и навязывает  в  качестве  обязательной   аномальную,  громоздкую        и неприменимую   в   жизненной    практике  школьную   общеобразовательную программу.  От  них нужно уметь правильно защищаться.

С этой проблемой наиболее  плотно столкнулся сейчас лидер "КИТЕЖА" Д. Морозов. С другой стороны,  в России нет развитой системы правовой защиты учащихся, да и рядовых   неугодных  учителей   закрытых  школ  от  травли  со   стороны руководства.  Отношения  внутри системы также должны регулироваться постоянно   совершенствующимся  внутренним  законодательством,  а   не настроением  и  авторитарными  прихотями гуру. Эти явления встречается сплошь и рядом, ведь, и Щетинин и Морозов не избежали этих бед в своих школах. Это лишь часть аспекта правоорганизации.

Но  самой  сложной  проблемой  является   изыскание  достойных доверия, мудрых,  умелых  и справедливых Учителей, знающих, ЧЕМУ и КАК учить.
В этом  месте  выявились  некоторые   закономерности,  которые, боюсь, не способствуют развитию иллюзий.

1. Настоящая школа - это локальная эволюционирующая социальная система и,   соответственно,  развивающая   среда  высокой  степени  сложности. Основная  цель  школы  -  закладка   базовых  понятий  о  цели и смысле человеческого  существования,   кристаллизация  высших  этических норм, наработка   универсальных   умений    и  навыков,  предельное  развитие генетически заложенных позитивных способностей.

2. Учитель - человек, у которого можно научиться: нести ответственность за  слова и дела, управлять эмоциями и физиологическими потребностями, зарабатывать  деньги,  понимать  живую   природу,  умело соотноситься с особями  противоположного  пола, водить и чинить машину, срубить избу, водить  пчёл,  починить  приёмник,   подковать  лошадь, лечить руками и травами,  приготовить  еду,  терпеть   лишения,  правильно вести себя в сложных  социальных  ситуациях,   выплавить  металл  из  руды,   привить яблоню,  жертвовать  собой  ради   истины,  ясно  понимать цель и смысл человеческого  существования,  отличать   истинное от ложного. Понятно, что люди, которые всё это могут, встречаются редко.

3. Претендент  на  звание Учителя, - как правило, очень ответственный человек.  Поэтому  он  всегда   обременён  колоссальной  массой   забот, обязательствами  и  ответственностью   перед  родственниками, друзьями, коллегами.  Короче  говоря,  он   несвободен. Освободить его для нового дела  почти невозможно. Разве что при помощи очень больших денег, либо в  момент  социальных  катаклизмов,  а   это вопрос случая. Кроме того, человек,   наработавший  право  быть   Учителем,  всегда  категорически отказывается  от этого дела, потому как понимает всю колоссальную меру ответственности. То есть: кто может - тот не хочет.

4. Напротив,  человек,  который  почти   ничего  не может (даже толком заработать  на  жизнь),  как правило, очень хочет учить. Это нехороший признак. Здесь существует опасная стезя спекуляции благими намерениями и  паразитической  адаптации.  По   нашим  наблюдениям в педагогической сфере  очень  часто  подвизаются ловкие посредники между "нуждающимися бедными  детьми"  и спонсорами. Они делают на этом неплохие деньги, то есть,  живут  за  счёт  спекуляций (к слову: если явится д-р пед. наук А.М. Цирюльников - смело гоните в шею от моего имени). Не менее вредны педо-эзотерические  шизики,  которые  не   в  силах  загрузить ненужной белибердой  взрослых  (те  их  посылают)   и  стремятся  отыграться  на подневольных  зависимых  детях  (они   не  вправе  послать).  Эта  беда проталкивается  под  соусом   замечательных деклараций об экологическом образовании,  расширении  сознания и жизни в гармонии с природой. Увы, такого  рода  "педагоги"  не  несут   за результат своей работы никакой ответственности.  Поэтому,  когда  я   слышу,  что  некие  люди  желают устроить  школу,  в  которой  они   хотят  чему-то  учить детей, у меня возникает вопрос:  как  они  сами организуют свою жизнь?, что они сами умеют  и  МОГУТ ДЕЛАТЬ? Пересказывать чужие тексты? Дети тоже научатся пересказывать.  Преувеличивать  свою   значимость?  И этому научатся...
Аксиома такова: что мы можем - тому и научим.

5. Модными ныне социальными этическими аномалиями являются многодетные "приёмные семьи" либо интернаты семейного типа, в которых под высокими лозунгами    часто совершенствуется система  аргументированного узаконенного  попрошайничества  и,   собственно,  существования  не для детей, а за счёт детей.

6.  Важнейшим  принципом детского образования является понимание того, что  учить  и  воспитывать  нужно   собак, а детей следует поднимать до своего  уровня  и  давать  ход выше. Для этого нужно наработать (путём жертв,  подвигов  и  лишений)  и   удерживать этот высокий уровень, имя которому  -  безукоризненность  воина   истины,  если же он невысок, то детей можно разве что заморочить, а то и опустить.

Деловая модель создания полноценного образовательного учреждения под эгидой "цеха" единомышленников видится следующим образом:

  Мотивация.
Создание  школы  имеет  смысл  не   ради  самой  школы, а лишь в случае кровной  заинтересованности  и  кричащей   необходимости,  возникшей  у группы  взрослых, самостоятельных, толковых людей (родителей), занятых очень важным делом и объединённых общим мировоззрением.

  Учредительский комитет.
Применительно  к  экопоселениям  этот   вопрос  решается лишь на уровне объединённых  усилий  сети  поселений (не исключена сеть организаций), которые    создают   из   числа    своих   полномочных    представителей "Учредительский  комитет  по   образованию  детей".  Комитет   учреждает "фонд",  изыскивает  место,   налаживает  связи,  оформляет необходимые документы,    разрабатывает     должностные   инструкции,    регламенты, методологию,  методику,  изыскивает и дорабатывает передовые учебные и воспитательные программы. По ходу дела привлекаются специалисты, но не те,  которые необходимы, а те - без которых не обойтись. В договорах с ними   обязательно   оговаривается    материальная  ответственность  за неверные решения и некачественные рекомендации. Затем Комитет проходит процедуру регистрации Школы (желательно интерната).

  Финансирование.
Финансирование  изначально  происходит   за счёт учредительских взносов участвующих  организаций, а в дальнейшем - за счёт регулярных, взносов родителей   и,   дай  бог,   благотворительных  фондов.  Крайне   важно спланировать  развитие  на  базе  школы   малых коммерческих программ и ведение натурального хозяйства.

  Кодекс чести.
Представители  поселений  (члены   Комитета) разрабатывают и утверждают "Кодекс  Чести  Учителя",  определяют   меру ответственности участников дела, включая этические и экономические санкции.

  Кадры.
Подбор  кадров  осуществляется   тщательнейшим образом, путём отрыва от дела  в  своих поселениях (организациях) САМЫХ надёжных, образованных, выдержанных и ответственных людей. Коллективы поселений командируют их за  общественные  деньги  на  работу   в сфере образования своих детей. Директор   и   завхоз    назначаются   Комитетом,    которые,  в  случае несостоятельности,  могут  получить   отвод  2/3  коллектива  учителей. Экономически это удовольствие стоит недёшево, а отрыв от дела серьёзно действующего  человека  увеличивает   нагрузку  на остальных и ухудшает состояние дел. Поэтому здесь предвидятся большие жертвы.

  Принципы.
Таким  образом определились основные принципы надёжной школы: учителей делегируют  коллективы,  Комитет   осуществляет  этический и финансовый контроль  за  обучением  своих  детей. При игнорировании перечисленных принципов,  дети  будут  обречены  на сомнительное, неконтролируемое и безответственное "новационное" образование.

  Ученики.
Прежде,  чем  ратовать  за  образование   и "подъём" помимо своих ещё и сторонних детей, в том числе "бедных сирот", посчитайте, в какую сумму обходится  год  обучения  и  проживания   одного  ученика, если найдёте желающих  платить деньги за подъём пофамильно конкретных "чужих" детей - можно осторожно увеличивать число учеников.

По бедности и малочисленности нами были предприняты попытки стихийного образования  детей  вне  средней  школы,   попросту  погружённых в нашу "развивающую  среду",  терпящих   лишения  и участвующих по мере сил во всех  делах.  Вначале  я  пытался   писать учебники, но не хватило сил. Пришлось   оплачивать   услуги    репетиторов  по  химии,   английскому, компьютеру  и  вождению. Но всё равно ощущается острая образовательная недостаточность.  Сейчас стоит неприятный вопрос получения аттестата о среднем  образовании  экстерном,  ибо   без него невозможно прохождение определённых  социальных  слоёв,  в   том  числе  закрыт вход в систему заочного  высшего  образования.  К   сожалению,  пока рано вести речь о "сети"  полноценных  поселений,  - их можно перечесть на пальцах одной руки,  и они неразвиты. Таким образом, приходится надеяться на то, что они появятся и разовьются.

Надеюсь,  моё  письмо  усилит  меру ответственности и осторожности при решении   проблемы   создания    школы.  И  не  подражайте  никому:   ни Песталоцци,  ни Макаренко, ни Щетинину, ни Морозову, ни Шри Ауробиндо, ни  мне.  Делайте  всё  по-своему,   исходя  из  крайней необходимости, местных  особенностей,  здравого  смысла,   учёта  ценных  сведений   и понимания собственного дилетантизма.

Александр Выговский