Сим. Емельянович СИТНИАНОВИЧ-ПЕТРОВСКИЙ - знаменитый церковный деятель и писатель. Род. в 1629 в Белоруссии, по мнению некоторых в Полоцке, мирское имя его неизвестно, Симеоном наречен был в монашестве, название П. присвоено ему по месту первоначальной службы, впоследствии в Москве. Образование получил в киево-могилянской коллегии; приняв монашество, стал дидаскалом братской школы в Полоцке. При посещении в 1656 этого города Алексеем Михайловичем, П. лично преподнес царю приветственное сочинение свое "Мещры".
В 1664 П. переехал в Москву и по поручению царя стал обучать в Спасском монастыре за Иконным ряд молодых подъячих тайного приказа. В 1665 П. преподнес царю "Благоприветствование о новодарованном сыне", что укрепило за ним благосклонность Алексея. В это же время П. с успехом выполнил некоторые поручения Паисия ЛИГАРИДА, требовавшие специальных знаний и ловкости пера; по поручению восточных патр., прибывших в Москву для суда над Никоном, произнес перед царем орацию о необходимости "взыскати премудрости", т. е., об усилении образования в стране.
В 1666 по поручению собора составил опровержение челобитных Лазаря и Никиты, которое в конце 1667 было издано от имени царя и собора под заглавием "Жезл правления на правительство мысленнаго стада православно-российския церкви-утверждения во утверждение колеблющихся во вере - наказание непокоривых овец - казнения на поражение жестоковыйных и хищных волков на стадо Христово нападающих". Книга эта не оказала влияния, однако, на противников, но из-за высокомерного отношения к ним П. и из-за резких выражений в ней, усилила только их враждебность к церковным новшествам. Собор отозвался о ней с высокой похвалой и признал "Жезл" "из чистаго серебра Божия слова, и от священных писаний и правильных винословий сооруженным". Однако в книге оказалось немало точек соприкосновения с западными богословскими мнениями, что было отмечено впоследствии противником П. чудовским монахом Евфимием.
С 1667 П. был назначен воспитателем царских детей. Для них написал "Венец веры кафолическия". В этой последней книге П. сгруппировал все свои познания, начиная с апокрифов и кончая астрологией; в основу ее положен вместо никейского апостольский символ, Библией П. пользуется по тексту Вульгаты и охотнее всего цитирует западных богословов, блаж. Иеронима и Августина.
Кроме этих книг П. написал много проповедей, которые он возродил в Москве, так как тогда господствовало чтение готовых поучений. Проповеди П. оказали благотворное влияние на церковную жизнь. Они были изданы после его смерти в двух сборниках: "Обед душевный" и "Вечеря душевная". П. написал также стихотворное переложение Псалтири, множество стихотворений, составивших сборник "Рифмологион"; две комедии для зарождавшегося театра: "Комедия о Навуходоносоре царе о теле злате и триех отроцех в пещи не сожженных" и "Комедия притчи о Блудном сыне".
Гораздо важнее его литературной деятельности была его кипучая деятельность в пользу распространения образования. Пользуясь своим высоким положением и не успокоиваясь в сфере житейских удобств, П. словом и делом отрицал косность и неподвижность, в которой застывала московская церковная жизнь. Явившись в Москву проводником идей, воспринятых в преобразованной Петром МОГИЛОЙ киевской коллегии, П. обогатил московскую книжность сокровищами знания, почерпнутыми им из западных источников. Он нажил себе своею деятельностью много врагов среди церковных иерархов; однако всокое положение П. делало его неуязвимым.
П. создал в Москве литературно-научную школу, представителем которой стал его ученик Сильвестр МЕДВЕДЕВ.
П. умер в 1680 и похоронен в Заиконоспасском монастыре
Полный православный богословский энциклопедический словарь