В своих "Песнях" поэт возводил фольклорную традицию крестьянско-патриархального отношения к земле. Природа не имеет самостоятельного эстетического значения как объект созерцания, восхищения, сопереживания, зато на равных участвует в хозяйственной деятельности человека. Пейзаж служит зачином или концовкой в развитии лирической темы, переплетаясь с любовными или трудовыми мотивами. А.Кольцов первым вводит в русскую поэзию тему деятельного сотрудничества природы с человеком, мотивы косьбы, пахоты, жатвы, сбора урожая ("Песня пахаря", 1831; "Косарь", 1835; "Урожай", 1835). В изображении природы как предмета и среды трудового существования Кольцов предвосхищает распространенные мотивы советской поэзии (М.Исаковского, А.Твардовского и др.).

В "Думах" природа выступает как сфера проявления универсальных законов мысли, что обнаруживает поэтически преломленное у Кольцова (через посредство В.Белинского) влияние пантеистической философии и гегельянства: "...повсюду мысль - и в пепле, и в пожаре" ["Царство мысли", 1837; ср. также: "Великая тайна", (1833); "Послание (Посвящено В.Г.Белинскому)", 1839; "Вопрос", 1837]. Эта кольцовская натурфилософия, продолжающая линию поэтов-любомудров (прежде всего С.Шевырева), отозвалась впоследствии в творчестве И.Никитина, отчасти и Н.Заболоцкого.

<назад...дальше>

к оглавлению