АКАФИСТО

("Старообрядчество". М. 1996):
Греч. - "неседален". Церковный гимн, который поют (и читают) стоя, хвалебное песнопение в честь Богородицы, одна из вершин византийской религиозной поэзии VII века. Автор неизвестен (предполагаются Роман Сладкопевец, патр. константинопольский Сергий, Георгий Писида и др.)

Первый кондак "Взбранной Воеводе" составлен, вероятно, вскоре после 626. Акафисто состоит из 12 двойных песен - последовательно чередующихся кондаков и икосов; отличается сложной звуковой и словесной организацией, насыщен библейской символикой. Каждый кондак, кроме первого, завершается возгласом "алилуия", первый же кондак и все икосы - евангельским приветствием Богородице "Радуйся, Невесто неневестная", что символизирует собой прославление Богоматери ветхозаветной и новозаветной Церквами.

Акафисто - алфавитный акростих: в греческом тексте все песни, кроме первого кондака, начинаются по алфавиту, что символизирует всеобъемлющую гармоничность целого. В кондаках и первой вводной трети каждого икоса дается историческое и догматическое учение о Богородице. Две другие трети в икосах состоят из 12 строк эпитетов-похвал, вводимых воззванием "Радуйся", объединенных попарно. Через все песни проходит тема явления в Марии гармоничного единства: Девы и Матери, Земли и Неба, Ветхого и Нового, Родившей Бога и Человека.

Старообрядцы признают лишь этот акафисто Богородице и еще несколько акафистов, употреблявшихся в дораскольной Церкви (хотя сейчас они практически не употребляются), во всех других случаях читая канон святому или празднику. В новообрядческой церкви по образцу "Взбранной Воеводе" были написаны многочисленные акафисты различным святым и праздникам; с XVIII века писание акафистов становится особым жанром. Употребление многих новосочиненных акафистов никакими распоряжениями не регулировалось, кроме разрешения их к печатанию. Новые акафисты вытесняли древние церковные гимны, хотя во многом были несовершенны по содержанию, стилю и языку.