АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ

("Старообрядчество". М. 1996):
19 марта 1629 - 29 января 1676. Русский царь с 1646 по 1676, сын царя Михаила РОМАНОВА, внук патриарха Филарета. Получил хорошее образование, знал церковную службу, любил чтение. Во многих своих начинаниях предвосхитил деятельность Петра I.

Вступив на престол в 16 лет, в государственных делах во многом доверялся боярину Борису МОРОЗОВУ и своему духовнику Стефану ВОНИФАТЬЕВУ. Вокруг молодого царя сложился т. н. кружок ревнителей благочестия, целью которого было духовное возрождение русского народа. Царь целиком отдался служению идеалам православия и лично принял участие в восстановлении проповеди, единогласия в церковном пении, выступил с требованием укрепить нравственность клириков. Он уделял большое внимание Печатному двору и распространению грамотности на Руси. При его непосредственном участии к лику святых была причислена княгиня Анна КАШИНСКАЯ, возвращены в столицу святые мощи патр. Ионы и Гермогена, митр. Филиппа. Посылая за мощами святителя Филиппа, царь направил в Соловецкий монастырь грамоту, в которой обращался к святому, прося у него прощения за грехи Иоанна Грозного: "...еже разрешити прегрешения прадеда нашего и великого князя Иоанна, нанесенные на тя неразсудно завистию и неудержанием ярости". Царь брал на себя ответственность перед Богом за грехи предшественников и тем самым заверял единство идеалов древлеправославия и Российского государства.

После 1652, когда московским патриархом стал Никон, молодой царь на некоторое время попал под его влияние и увлекся идеей единения всего православного мира. Первым шагом в исполнении этой идеи должна была стать модернизация богослужения по образцу новой греческой церковной традиции в ущерб древней. Алексей Михайлович потворствовал реформаторским действиям нового патриарха; он несет с ним полную ответственность за разгром древнего русского православия и гонения на приверженцев старого обряда. Возмужание царя, а также своевольный и властолюбивый нрав патриарха привели к разрыву между ними. В действиях царя все большую роль играли светские идеалы. Царю было необходимо покончить не только со вмешательством патриарха в государственные дела, но и вообще со всякой самостоятельностью духовенства. Он вознамерился добиться вселенского осуждения Никона, с одной стороны, и сторонников древлего благочестия - с другой. Эти цели были достигнуты на соборах 1666-1667 гг., когда был низложен патриарх Никон, а старые обряды и их приверженцы неправедно прокляты. Царя не смутило даже то, что греческие "патриархи" - наряду с ним главные действующие лица собора - на деле были безместными и потому не могли быть представителями вселенского епископства.

Неожиданная смерть Алексея Михайловича на 47 году жизни совпала со взятием царскими войсками Соловецкого монастыря, братия которого с оружием в руках защищала старую веру. Ранняя кончина царя (после короткой болезни на Мсопустной неделе, в день воспоминания Страшного суда Божия) была воспринята православными как Божия кара за гонения и отступничество от древлего православия.

Диакон Феодор молил Бога о даровании ему видения о царе Алексее: "в каком месте он, добродей наш пребывает по смерти". Ему было явлено, что "12 сажен глубины, яко храмина тесна соделана, и ту он сидит до суднаго дне".